محمدرضا صادقی نیای رودسری وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی کانون وکلای دادگستری مرکز
محمدرضا علیزاده ثابت وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی کانون وکلای دادگستری مرکز
مینا حاج کاظمی وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی کانون وکلای دادگستری مرکز
سالار حسین منفرد وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی کانون وکلای دادگستری مرکز
سیدجلال میرکاظمی وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی پذیرش کلیه دعاوی  حقوقی ، کیفری ، خانواده دیوان عدالت اداری دادگاه انقلاب و دادگاه نظامی
صفورا مهدوی نژاد ارشلو وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی کانون وکلای دادگستری منطقه اصفهان
دکتر حسن محسنی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی کانون وکلای دادگستری مرکز
سید مجید روحانی اصفهانی وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی و خانوادگی مشاور دعاوی و اختلافات حقوقی ملکی ، بانکی ، تجاری ، شرکتی و انحصار وراثت

جهت مشاوره تلفنی با وکیل با شماره09128304909 در تماس باشید.

فروش کتاب آزادی مذهب از منظر حقوق بین الملل: با بررسی آراء دیوان اروپایی حقوق بشر در فروشگاه وکالت آنلاین

آزادی مذهب از منظر حقوق بین الملل: با بررسی آراء دیوان اروپایی حقوق بشر

آزادی مذهب از منظر حقوق بین الملل: با بررسی آراء دیوان اروپایی حقوق بشر

کد محصول# 5332
7,500 تومان

<p dir="rtl" style="text-align:justify">در بخش ماهیت شناسی مفهوم حق ها و تعهدات بین المللی، به چگونگی حق شدن حقوق در نظام بین الملل اشاره شد و اینکه حق های بین المللی، امتداد حقوق داخلی در عرصه بین المللی است. بدین معنا که اعتبار حق های بین المللی،در نهایت به اراده اعتبارکنندگان حق های داخلی ختم می شود. تا حقی در نظام داخلی، حق شناخته نشود و پذیرفته نگردد.دولت نماینده آن، چنین حقی را به مثابه حق بین المللی نمی بایست به رسمیت بشناسد. چرا که دولت در این مفهوم، اعلام کننده اراده ملت است و دولت -ملت از هم جدا نیستند.حال چگونه ممکن است مردمی که در نظام داخلی حقی را مطلقا یا مشروطا به رسمیت نمی شناسند. در صحنه بین المللی به رسمیت بشناسند؟ از این رو نوعی نسبیت حقانیت در حق های بین المللی در رابطه با دولت های پذیرنده، وجود دارد. مطابق حقوق بین الملل، دولت ها به مثابه ملت ها، حق دارند. گزاره های مدعی حق های بین المللی در متون بین الملل را به مثابه حق، به رسمیت نشناسند یا آن گزاره اعتباری مدعی حق را به گونه ای مشروط محق بدانند و با آن همسو شوند و این موضوع در صورت اتحاد اراده دولت-ملت همواره صادق خواهد بود. لذا با توجه به تعریف (مذهب)، مفهوم گزاره اعتقادی(آزادی مذهب) و ماهیت حق در عرصه بین المللی، این سوال به ذهن متبادر می شود که وضعیت حق آزادی مذهب در نظام حقوق بین المللی چیست؟ آیا چنین حقی، وجودی فراتر از اراده دولت ها داشته و دولت ها متعد به قبول آن می باشند یا گزاره ای اعتقادی است که با تمام اطلاق مفهوم آن، سودای حق شدن در عرصه بین الملل دارد و این سودا منوط به پذیرش دوبت ها می باشد و در نهایت در نسبیتی اعتباری قرار خواهد داشت...</p> <p dir="rtl" style="text-align:justify">نویسنده:سید محمد امین موسوی</p>